Tip:
Highlight text to annotate it
X
КНИГА П'ЯТА. ГЛАВА I.
АББАСОВ BEATI MARTINI.
Слава Дім Клода поширилася далеко і широко. Він придбав для нього, приблизно в епоху
коли він відмовився, щоб побачити мадам де Боже, візит, який він довго пам'ятав.
Це було ввечері.
Він тільки на пенсію, після офісі, в клітинку його канон в монастирі Нотр-
Дам.
Ця клітина, за винятком, можливо, деяких скляних бульбашок, зведена до кута,
і заповнені явно сумнівний порошок, який сильно нагадував
"Порошку проекції", алхіміка представлені нічого дивного чи таємничого.
Були, втім, тут і там, деякі написи на стінах, але вони були
чистого пропозиції навчання і благочестя, витягнуті з хороших авторів.
Архідиякон щойно сів, при світлі трьох літають мідних ламп,
Перед величезним скринею забиті рукописів.
Він сперся ліктем на відкритому обсязі Гонорія d'Autun, Де
predestinatione та ін ліберо arbitrio, і він повертався, в глибокій медитації,
Листя друкованих фоліант, який він щойно
принесли, єдиним продуктом преса, яка своєю камері міститься.
У середині його задумі пролунав стукіт у двері.
"Хто там?" Вигукнув учений, в милостивого тон голодні собаки,
порушених над його кістки. Голос, не відповів: "Ваш друг,
Жак Coictier ".
Він пішов відкривати двері. Це був, по суті, лікар царя,
чоловік близько п'ятдесяти років, чиї суворі фізіономія була змінена тільки
хитрі очі.
Інша людина супроводжували його. Обидва носили довгі синювато-кольорові халати, обкладений
з мех горностая, оперезав і закриті, з ковпаками з того ж матеріалу і кольору.
Їх руки були приховані рукава, їх ноги свої одягу, їх
Очі їх кришками.
"Боже, допоможи мені, панове", сказав архідиякон, показуючи їх в; "Я не був
очікують іменитих гостей в такий пізній час ".
І, говорячи в цьому ввічливий моди кинув непростий і вивчення
погляд від лікаря до свого супутника.
"'Це ніколи не надто пізно, щоб приїхати і відвідати настільки значним, як вченого
Будинок Клод Фролло де Tirechappe ", відповів доктор Coictier, чиї Франш-Конте акцентом
зробив все його фрази перетягнути разом з величчю поїзд халат.
Там потім пішло між лікарем і архідиякон один з тих вітальні
прологи, які відповідно до звичаєм, в ту епоху передували всі розмови
між вченими, і які не
запобігти їх ненавидить один з одним в найсердечніші чином у світі.
Тим не менш, це те ж саме в наші дні; рот кожні мудрого компліменти іншим мудрим
Людина ваза медовий жовчі.
Поздоровлення Клода Фролло, щоб Жак Coictier отвір посиланням головним
тимчасові переваги, які гідні лікар знайшов кошти для витягання, в
хід його набагато заздрили кар'єри,
кожна хвороба царя, операції алхімії набагато краще і більш визначеною, ніж
гонитва за філософський камінь.
"По правді кажучи, пан Доктор Coictier, я відчув велику радість, дізнавшись про єпархії
Враховуючи Ваш племінник, мій поважний сеньйор П'єр Стих.
Хіба він не єпископ Ам'єна "?
"Так, пане архідиякона, це благодать і милість Божу".
"Чи знаєте ви, що ви зробили великий фігурою на Різдво в бісер ваших
Компанія Рахункової палати, пан президент? "
"Віце-президент, Дім Клод.
На жаль! не більше того. "" Як ваш чудовий будинок на вулиці Сен-
Андре де Дуги вийшовши на? 'Це Лувр.
Я люблю дуже абрикосового дерева якій викарбовано на двері, з цією грою
слова: "L'ABRI-COTIER - під захистом від рифи".
"На жаль!
Майстер Клод, все, що кладка costeth мене дорога.
У міру того як будинок побудований, я зруйнував ".
"Ho! Ви не ваші доходи від в'язниці, і сфера компетенції в Пале, і
орендна плата всіх будинків, сараїв, кіосків і стендів корпус?
'Це прекрасно смоктати груди ".
"Мій castellany з Пуассі привів мене ні в чому в цьому році."
"Але ваші збори, належні Тріель, Санкт-Джеймс, Санкт-Germainen-Ле завжди хороші."
"Шість оцінка ліврів, і навіть не паризьких ліврів в цьому."
"У вас є свій офіс радника короля.
Тобто фіксовані ".
"Так, брат Клод, але це прокляте seigneury з Poligny, які люди роблять так
багато шуму про те, чи варто не шістдесят золотих коронок, з року в рік і рік дюйма "
У компліменти яких Дім Клод ім'я Жака Coictier, не було
що сардонічною, укуси, і таємно глузливий акцентом, і сумна жорстока усмішка
начальника і нещасною людиною, іграшки для
момент, шляхом відволікання уваги, з щільною процвітання вульгарний чоловік.
Інші не сприймали його.
"За моєї душі", сказав Клод нарешті, стискаючи йому руку: "Я радий бачити Вас
і в такому доброму здоров'ї. "" Дякую, пане Клод ".
"До речі," Будинок вигукнув Клод, "як ваша королівська пацієнта?"
"Він payeth не достатньо його лікар", відповів доктор, кинувши косий погляд
на свого супутника.
"Думаю, ви так, Плітка Coictier", сказав той.
Ці слова, сказані в тон подив і докір, звернули на це невідоме
персонаж увагу архідиякон які, по правді сказати, не була
відволікатися від нього ні на хвилину з
Незнайомець поставив ногу через поріг своєї камери.
Він навіть вимагав, щоб всі тисячі причин, які він для обробки ніжно
Доктор Жак Coictier, всемогутній лікар короля Людовика XI., Щоб спонукати його
для отримання останньої таким чином, супроводжується.
Отже, не було нічого, дуже теплі, в його манері, коли Жак Coictier сказав
його, -
"До речі, Дім Клод, я сповіщаю вам колега, який забажав бачити Вас на
рахунок своєї репутації ".
"Месьє належить науці?" Запитав архідиякон, фіксуючи його пронизливих очей на
Coictier в компаньйона.
Він знайшов під бровами стороннього погляду не менш, пірсинг-менш
недовірливі, ніж його власні.
Він був, наскільки слабкому світлі лампи дозволено судити, старий
близько шістдесяти років, середнього зросту, який з'явився кілька болючим і
зламаною в сфері охорони здоров'я.
Його профіль, хоча і дуже звичайний план, щось потужні і важкі
Про це, очі блищали під дуже глибоким надбрівні дуги, як світло в
глибині печери, і у нього під ковпачком, які
був добре зняті і впав на носі, один визнаний широкий простір лоб
генія. Він узяв на себе, щоб відповісти на
архідиякон це питання, -
"Преподобний майстер", сказав він у важкому тон, "Ваш популярності досяг моїх вух, і я
хочемо порадитися з вами.
Я всього лише бідний провінційний джентльмен, який пересуває своє взуття перед входом
Житла уроки. Ви повинні знати, як мене звуть.
Мене звуть Плітки Tourangeau ".
"Дивна назва для джентльмена", сказав архідиякон до самого себе.
Тим не менш, у нього відчуття, що він у присутності сильної і серйозної
характер.
Інстинкт свій високий інтелект змусив його визнати інтелект, не менш
високі під хутром шапка Плітки Tourangeau, і, дивлячись на урочисті особи,
іронічною посмішкою, яка Жак Coictier в
Присутність викликала на його похмуре обличчя, поступово зникли, як зникає сутінках на
горизонт ніч.
Стерн і мовчазний, він знову сів у крісло свого великого; ліктем відпочивав, як
звичайно, на столі, і лоб на руку.
Після декількох хвилин роздумів він вказав своїм відвідувачам зайняти свої місця, і,
звертаючись до Плітки Tourangeau сказав він, - "Ви приходите порадитися зі мною, господар, і на
що таке наука? "
"Ваше преподобіє", відповів Tourangeau: "Я хворий, дуже хворий.
Ви, як кажуть, великий Ескулапа, і я прийшов порадитися з вами в медицині ".
"Медицина"! Сказав архідиякон, струшуючи головою.
Він, здавалося, медитувати на мить, а потім продовжував: "Gossip Tourangeau, так як
це ваше ім'я, повернути голову, ви побачите, моя відповідь вже написали на стіні ".
Плітки Tourangeau послухався, і читати цей напис викарбувано над головою:
"Медицина є дочка мрії .-- JAMBLIQUE".
Між тим, доктор Жак Coictier чув питання свого супутника з
незадоволення якій відповідь Дім Клода було, але подвоїли.
Він нахилився до вуха Плітки Tourangeau, і сказав йому, м'яко досить
не бути почутим архідиякон: "Я попереджав вас, що він божевільний.
Ви наполягали на бачачи його ".
"'Це дуже можливо, що він правий, божевільний, як він, доктор Жак," відповів
його товариш по таким же низьким тоном, і з гіркою усмішкою.
"Як вам буде завгодно", відповів Coictier сухо.
Потім, звертаючись архідиякон: «Ти розумний у Вашому торгівлі, Дім Клод, і ви
більше не в збиток протягом Гіппократ, ніж мавпа над гайкою.
Медицина мрія!
Я підозрюю, що pharmacopolists та майстер лікарів наполягатиме на побиття камінням
Вам, якщо вони були тут. Таким чином, ви заперечувати вплив на philtres
кров, і мазей на шкіру!
Ви заперечуєте, що вічна аптеці квітів і металів, який називається світом, зробив
спеціально для цієї вічної недійсним називається людина! "
"Я заперечую", сказав Дім Клод холодно ", ні аптеки, ні недійсним.
Я відкидаю лікаря. "
"Тоді це не правда", відновив Coictier гаряче ", що подагра є внутрішнім виверження;
що рана викликана артилерія повинна бути вилікувана застосуванням молоді миші
смажені, що молода кров, належним чином
ін'єкції, відновлює молодь у віці вени, це не правда, що двічі два чотири, і
що emprostathonos наступним opistathonos ".
Архідиякон відповів без обурення: "Є певні речі
який я думаю, певним чином ". Coictier став малиновий від гніву.
"Там, там, мій хороший Coictier, давайте не будемо сердитися", сказав Плітки Tourangeau.
"Месьє архідиякон наш друг". Coictier заспокоївся, бурмочучи в низькій
тон, -
"Врешті-решт, він з розуму." "Простріл-Дьє, майстер Клод," відновив
Плітки Tourangeau, помовчавши: «Ти мене дуже бентежить.
У мене були дві речі, щоб проконсультувати Вас на один торкаючись мого здоров'я та інші зворушливі
моя звезда ".
"Пан", повернувся архідиякон, "якщо це буде ваш мотив, ви зробили б, як
так, щоб не поставити себе захекавшись сходження моєї сходах.
Я не вірю в медицині.
Я не вірю в астрологію. "" Дійсно! "Сказав людина, з подивом.
Coictier вимушено засміявся. "Ви бачите, що він божевільний", сказав він, у низьких
тон, плітки Tourangeau.
"Він не вірить в астрологію." "Ідея уяви", переслідували будинок
Клод, "що кожен промінь зірки нитка, яка кріпиться до голови
людина! "
"І що ж ви вірите?" Вигукнув Плітки Tourangeau.
Архідиякон вагався, потім він дозволив похмурої посмішкою втекти, які
Здавалося, спростовують його відповідь: ". Кредо в Deum"
"Dominum панацея від усіх бід", додав Плітки Tourangeau, зробивши знак хреста.
"Амінь", сказав Coictier.
"Преподобний майстер", відновив Tourangeau: «Я зачарований в душі бачити вас в такому
релігійні настрої.
Але ви дійшли до того, великий учений, як ви, з уже не вірячи
в науці? "
"Ні," сказав архідиякон, схопивши руку Плітки Tourangeau, і промінь
Ентузіазм загорівся його похмурі очі, "ні, я не відкидають науку.
Я не так довго повзав, плазом на живіт, з моїми нігтями в землю, через
незліченні наслідки своїх печерах, без сприйняття далеко попереду
Мене, наприкінці неясним галереї,
світло, полум'я, щось, відображення, без сумніву, сліпучо
центральну лабораторію, де пацієнт і мудрий з'ясували Бога ".
"І загалом," перервав Tourangeau ", що ж ви тримаєте, щоб бути правдою, і впевнені?"
Coictier вигукнув: "Pardieu, Дім Клод, алхімія його використання, без сумніву, але чомусь
поносити медицину і астрологію? "
"Ніщо не ваша наука про людину, нічого ваша наука про зірок", сказав
архідиякон, владно. "Це водіння Епідаврі і халдеї вельми
швидко ", відповів лікар з усмішкою.
"Слухай, мессир Жак. Про це йдеться в дусі доброї волі.
Я не лікар царя, і його величність не дав мені сад
Дедал, в якому для спостереження сузір'їв.
Не гнівайтесь, але вислухай мене.
Яку правду ви вивести, я не буду говорити від медицини, який є занадто безглуздо
річ, але від астрології?
Цитувати в мене гідності вертикальних boustrophedon, скарби номер
ziruph і тих з числа zephirod! "
"Чи будете ви заперечувати," сказав Coictier ", симпатична сила ключицю, і
cabalistics, які випливають з цього? "" помилку, мессир Жак!
Жоден з ваших кінці формули в дійсності.
Алхімія з іншого боку є свої відкриття.
Чи будете ви результатами конкурсу, як це?
Лід обмежується під землею протягом тисячі років перетворюється на рок
кристалів. Свинець є предком всіх металів.
Для золота це не метал, золото це світло.
Ведучий вимагає тільки чотири періоди двісті років кожен, щоб передати поспіль
від держави, свинцю, до стану червоний миш'як, з червоного миш'яку в олово, з олова
для срібла.
Чи не є ці факти?
Але вірити в ключицю, у повній відповідності і в зірках, так само
смішно, як вірити з жителями Гран-Cathay що золотий
іволга перетворюється на міль, що зерна
пшениці перетворитися на рибу видів коропів ".
"Я вивчив науку герметичний" вигукнув Coictier ", і я стверджую, -"
Вогняний архідиякон не дозволила йому закінчити: "І я вивчав медицину,
астрологія і герметиків. От тільки є істина. "
(Як він говорив так, він взяв з верхньої частини кофра флакон заповнений порошком
про які ми згадали вище), "тут сама по собі світла!
Гіппократ є сон; Уранія це сон; Hermes, думки.
Золото сонця, щоб зробити золото, щоб бути Богом. У цьому і полягає одна і тільки наука.
Я прозвучали глибини медицини і астрології, скажу я вам!
Ніщо, ніщо! Людського тіла, тіні! планет,
тіней "!
І він упав на спинку крісла в командних і надихнуло ставлення.
Плітки Touraugeau спостерігав за ним в мовчанні.
Coictier намагався посміхатися, потиснув плечима непомітно, і повторюється в
тихим голосом, - "божевільний!"
"А", сказав Tourangeau раптово, "чудовий результат, - ти досяг її,
Ви зробили золото? "
"Якби я зробив це," відповів архідиякон, формулювання його слова повільно, як людина
яка відображає ", король Франції буде названо Клод, а не Луї".
Незнайомець спохмурнів.
"Що я кажу?" Відновив Дім Клод, з посмішкою презирства.
"Що б престол Франції бути зі мною, коли я міг відновити імперію
"Дуже добре!", Сказав незнайомець. "О, бідний дурень!" Пробурмотів Coictier.
Архідиякон продовжував з'являтися у відповідь тепер тільки його думки, -
"Але ні, я все ще поповзом, я почухав обличчя і коліна проти
гальки підземні шляхи. Я мигцем, я не думати!
Я не читаю, я докладно! "
"І коли ви знаєте, як читати!" Зажадав незнайомець ", ви будете робити золото?"
"Хто сумнівається в цьому?", Сказав протодиякон.
"У цьому випадку Богоматері знає, що я дуже потребував грошей, і я повинен багато
бажання читати в ваших книгах. Скажи мені, чесний майстер, ваша наука
ворожим чи неприємно Богоматері "?
"Чия архідиякон я?" Дім Клод задовольнявся тим, відповідаючи,
зі спокійним зарозумілості. "Це правда, пане.
Ну! він буде радувати вас ініціювати мене?
Дозвольте мені заклинання з тобою ». Клод Передбачається, величний і Папський
Ставлення Самуїла.
"Старий, це вимагає більше років, ніж залишитися з вами, для проведення цієї подорожі
через таємничі речі. Ваша голова, дуже сірий!
Один виходить з печери тільки з білим волоссям, а тільки ті, з темним волоссям
увійти в неї.
Тільки наука добре знає, як порожні, в'януть і засихають людські обличчя, вона потребує
не мати старості привести її обличчя вже борознили.
Проте, якщо бажання володіє ви поставити себе під дисципліну на
Ваш вік, і розшифровки грізним алфавіт мудреці, приходьте до мене, 'це
добре, я зроблю зусилля.
Я не скажу тобі, бідний старий, щоб піти і відвідати могильні палати
пірамід, з яких стародавній Геродот говорить, ні цегли вежі Вавилона, ні
величезний білий мармур святилище індійського храму Eklinga.
Я, не більше, ніж ви самі, бачили кладки халдейської робіт побудовані
згідно священним формі Sikra, ні храм Соломона, який
знищені, ні кам'яних дверей
гробниці царів Ізраїлевих, які зламані.
Ми обмежимося тим, фрагменти книги Гермеса які ми
є тут.
Я поясню вам, статуя святого Христофора, символ сіяча, і
що з двох ангелів, які знаходяться на передній Сент-Шапель, і один з
який тримає в своїх руках вазу, з іншого, хмара - "
Тут Жак Coictier, який був unhorsed стрімким архідияконом в
відповідей, повернув собі сідло, і перервав його переможним тоном
один учений виправленні іншого, - "Erras злучені Клауді.
Символ не число. Ви приймаєте Орфея за Гермеса ".
"'Це ви, помилково," відповів архідиякон, серйозно.
"Дедал є базою; Орфей стіни; Гермес будівлі, - от і все.
Ви повинні прийти, коли ви будете ", продовжив він, звертаючись до Tourangeau:" Я буду
показати вам трохи посилок золота, який залишився на дні Ніколас Фламель в
перегінний куб, і ви повинні порівняти їх з золотом Гійом де Парі.
Я навчу вас секрет гідності грецького слова, peristera.
Але, в першу чергу, я зроблю тебе читати, один за іншим, мармуру букв
алфавіту, граніт сторінках книги.
Ми підемо на портал Єпископ Гійом і Сен-Жан-ле-Рон на
Сент-Шапель, потім в будинку Миколи Фламеля, Rue Manvault, до його могили,
який знаходиться в святих немовлят-, двох його лікарні, Рю де Монморансі.
Я зроблю вас читати ієрогліфи, які охоплюють чотири великих судоми заліза на
портал лікарні Сен-Жерве, і Рю де ла Ferronnerie.
Ми будемо викласти в компанії, крім того, фасад Санкт-Ну, Сент-Женев'єв-
де-Ardents, Сен-Мартен, Сен-Жак-де-ла Boucherie - ".
Довгий час, Плітка Tourangeau, розумні, як був його погляд, з'явилися
не розуміти Дім Клод. Він перервав.
"Простріл Dieu! які ваші книги, то "?
"Ось один з них", сказав протодиякон.
І відкриття вікна своєї камери він вказав пальцем величезну
церкви Нотр-Дам, яка, в якому викладені проти зоряного неба чорний силует
його дві башти, його фланги каменю, його
жахливий навпочіпки, здавалося величезним двоголовим сфінкса, сидячи в середині
міста.
Архідиякон дивився на гігантські будівлі на деякий час мовчки, потім
простягаючи праву руку, зітхнувши, до друкованої книзі, яка лежала відкритою на
таблиці, а ліву сторону Нотр-Дам,
і перетворення сумний погляд від книги до церкви, - "На жаль," сказав він, "це буде
вбити цього ". Coictier, який охоче підходили
книгу, не міг придушити вигуки.
"Він, але тепер, що там так грізною в цьому:" Глоса У EPISTOLAS Д. Паулі,
Norimbergoe, Антоніус Koburger, 1474. "Це не ново.
'Це книга П'єра Ломбард, майстер покарань.
Це тому, що вона буде надрукована? "
"Ви сказали, це," відповів Клод, який, здавалося, занурений в глибокі роздуми,
і став відпочивати, вказівним пальцем відхилені назад на фоліант який прийшов з
знаменитий прес Нюрнберга.
Потім він додав: ці загадкові слова: "На жаль! на жаль! невеликі речі приходять в кінці
великих речей; зуба торжествує над масою.
Щури Нілу вбиває крокодила, меч-риба вбиває кита, книга буде
вбити будівлю ".
Комендантська година обителі звучали в той момент, коли майстер Жак повторюючи
його супутник тихо, його вічний рефрен, "Він божевільний!"
На що його товариш на цей раз відповів: "Я вважаю, що він є."
Це була година, коли не новачок міг залишитися в обителі.
Двох відвідувачів пішов.
"Майстер", сказав Плітки Tourangeau, як він попрощався з архідияконом: "Я люблю мудрих
чоловіків і великі уми, і я тримати вас в однині власної гідності.
Приходьте завтра до палацу де Tournelles, і запитай абата де
Сент-Мартін, Тура ".
Архідиякон повернувся в свою камеру ошелешений, розуміючи, нарешті, хто
Плітки Tourangeau було, і нагадуючи, що проходження реєстрації Сент-Мартін,
Тур: - Аббас beati Мартіні, SCILICET
REX FRANCIAE, ЕСТ canonicus де consuetudine та ін habet parvam proebendam Кваме habet
Sanctus Venantius та ін Дебет sedere в Седе thesaurarii.
Стверджується, що після тієї епохи архідиякон мав часті наради з
Людовик XI., Коли його величність приїхав до Парижа, і що вплив Дім Клод досить
тіні, що Олів'є де Дейм і
Жак Coictier, який, за своїм звичаєм, грубо взяв цар завданням на цьому
рахунок.
-КНИГА П'ЯТА. ГЛАВА II.
Це вб'є те.
Наші читачі дами пробачать нам, якщо ми зупинимося на хвилину, щоб шукати те, що можна було б
думки приховані під цими загадковими словами архідиякон: «Це
вб'є те.
Книга вб'є будівлю. "На наш погляд, ця думка мала дві особи.
По-перше, це було священиче думки.
Це був переляк священика в присутності нового агента, друк
преса.
Це був жах і подив засліплені люди святилище, у присутності
світлового прес Гутенберга.
Це була кафедра і манускрипт приймаючи тривогу з друкованого слова: щось
схожий на заціпеніння горобця, який повинен ось ангела Легіону розгортатися його
шість мільйонів крил.
Це був крик пророка, який вже чує ревіння емансипованих людства і
роїння, хто бачить у майбутньому, інтелект підриває віру, думки
розвінчання віри, світу струшуючи Римі.
Було прогнозування філософ, який бачить людську думку,
випаровується в пресі, випаровуючись від теократичного одержувача.
Це був терор солдата, який розглядає нахабне таран, і
каже: - ". вежа впаде" Це означало, що одна сила ось-ось
успіху іншої влади.
Це означало, "прес вб'є церква".
Але що лежить в основі цієї думки, перший і найпростіший, без сумніву, не було в нашій
думку іншого, більш новий, наслідком першого, менш зручні для сприйняття і більше
легко оспорити, розглядають як філософську
і належать не до священика в поодинці, але для вченого і художника.
Було передчуття, що людська думка, у зміні його форми, збирався міняти
способу його вираження;, що домінуючою ідеєю кожного покоління уже не буде
написані з тієї ж матерії, і в
таким же чином, що книга з каменю, такою грунтовною і так міцні, було, щоб звільнити місце
за книгу папери, міцніші і ще більш міцним.
У зв'язку з цим розпливчастим формула архідиякон мала другий зміст.
Це означало, "Друк вб'є архітектуру".
Насправді, від початку речей до п'ятнадцятого століття християнської ери,
включно, архітектура великої книги людства, основним виразом
людини в її різних стадіях розвитку, як і сила або інтелект.
Коли пам'ять про перших гонок відчував себе перевантаженим, коли маса
спогадів роду людського став так важкий і так розгубився, що мова голим і
політ, ризикують втратити їх на
До речі, чоловіки транскрипції їх на грунт таким чином, який був одночасно самим помітним,
Найбільш міцний, і найбільш природно. Вони запечатані кожної традиції під
пам'ятник.
Перші пам'ятники були простими масами рок ", який залоза не торкався», як
Мойсей говорить. Архітектура, як і всі почали писати.
Це був перший алфавіт.
Чоловіки посадили камінь у вертикальному положенні, був лист, і кожна буква була ієрогліфом,
і на кожен ієрогліф відпочивала група ідей, як і капітал на колонці.
Це те, що ранні раси робив скрізь, в той же момент, на
поверхні всього світу. Ми знаходимо "стоячих каменів" кельтів
в азіатській Сибіру, в пампасах Америки.
Пізніше, вони зробили слова, вони розміщені каменя на камінь, вони пов'язані ті
складів з граніту, і спробували деякі комбінації.
Кельтські дольмени і кромлех, етруські кургани, іврит Гілгал, є
слів. Деякі, особливо курган, є правильними
імена.
Іноді навіть, коли чоловіки були великий камінь, і велика рівнина, вони написали
фраза. Величезна купа Karnac є повним
пропозиції.
Врешті-решт вони зробили книг.
Традиції були вивів символи, під якими вони зникли, як
стовбур дерева під його листям, всі ці символи, в якому людство поміщені
віра продовжувала зростати, розмножуватися, щоб
перетинаються, ставати все більш і більш складні, перші пам'ятники вже не
достатньо, щоб утримувати їх, вони були переповнені в кожній частині; ці пам'ятники
Навряд чи тепер виражається примітивними
традиції, простий, як вони самі, голою і схильним на землі.
Символ відчули необхідність розширення в будівлю.
Потім архітектура була розроблена в пропорції з людської думки, він став
гігант з тисяч голів і тисячу рук і виправлені всі це плаваюча символіка
У вічній, видно, відчутна форма.
Хоча Дедала, який є силою, яка вимірюється, в той час Орфея, який є розум, співали, -
пам'ятник, який є лист, аркади, яка склад; піраміда, яка
Одним словом, - весь набір в рух відразу
Закон геометрії і за законом поезії, групувалися, комбіновані, об'єднаних,
спустився, підвівся, поставив себе поруч на землю, встали в
оповідання в небо, поки вони написали
під диктовку загальну ідею епохи, ті чудові книги, які були
Також чудові споруди: Пагода Eklinga, Rhamseion Єгипту, Храм
Соломона.
Генерації ідеї, словом, було не тільки в основі всіх цих будівель,
але й у формі.
Храм Соломона, наприклад, був не самотній зв'язування священною книгою, вона була
святі книги.
На кожній з його концентричних стін, священики могли прочитати слово, перекладене як і
проявляється в очі, і, отже, вони йшли його перетворення із святині
в святилище, поки вони не захопили його в
останній скинії, під самою конкретній формі, яка до цих пір належала архітектурі:
арки.
Таким чином, слово було укладено в будівлю, але його образ був на її оболонці, як і
людській формі на труну мумії.
І не тільки формою будівлі, але й сайти, відібрані для них, показало,
думки, які вони представляли, на думку як символ і бути висловлена була витончена
або могили.
Греція увінчалися її гори з храмом гармонійне для очей, Індія випатрати
її, довбати в ньому ті жахливі підземні пагоди, нести до гігантських
рядків граніту слонів.
Таким чином, протягом перших шести тисяч років світ, починаючи з самих незапам'ятних
пагоди Індостану, в собор Кельна, архітектура була великою
почерк людської раси.
І це настільки вірно, що не тільки кожен релігійний символ, але кожна людська думка,
має свою сторінку і її пам'ятник в тому, що величезні книги.
Усі цивілізації починається з теократії і закінчується демократією.
Цей закон єдності наступні свободи написано в архітектурі.
Бо, я наполягаю на цьому крапку, кладочні Не слід думати, щоб бути сильним тільки в
зведення храму і у виразі міф і священицький символіки, а в
вписати в ієрогліфи на його сторінках кам'яних таємничі скрижалі закону.
Якби це було так, - як приходить під все людське суспільство момент, коли священний
Символ зношений і переться при свободу думки, коли людина втечу
від священика, коли розростання
філософій і систем пожирають особа релігії, - архітектура не може відтворити
це новий стан людської думки, її листя, так тісно, на перший погляд, було б
порожнім на спині, його робота буде понівечені, а його книга була б неповною.
Але немає.
Візьмемо за приклад Середньовіччя, де ми бачимо більш чітко, тому що це
ближче до нас.
Протягом першого періоду, в той час як теократія організовує Європі, у той час як Ватикан
ралі і reclassing про себе елементи Риму з Риму, який
лежить в руїнах навколо Капітолія, в той час як
Християнство прагне всі етапи суспільства серед сміття передніх
цивілізації, і відновлення його руїнах новий ієрархічної Всесвіту, застава
якого сховище священик - одна вперше чує
нудно, що луна від хаосу, а потім, мало-помалу, ми бачимо, що випливають з
під дихання християнства, з-під руки варварів, від
фрагменти мертвого грецького і римського
архітектурами, що таємничий романської архітектури, сестра теократичної
кладки з Єгипту та Індії, незмінних емблема чистого католицизму, незмінним
ієрогліф папського єдності.
Всі думки про той день написано, по суті, в цій похмурій, романський стиль.
Відчувається у всьому його авторитет, єдність, непроникною, абсолютної,
Григорій VII;. Завжди священик, ніколи не людина; скрізь касти, ніколи не народом.
Але хрестові походи прибутку.
Вони являють собою відмінний народний рух, і кожен великий народний рух, що б не
бути його причиною і об'єктом, завжди звільняє дух свободи від остаточного
осаду.
Нові речі весни в життя щодня. Тут відкривається бурхливий період
Jacqueries, Pragueries і ліг. Орган коливається, єдність розпадається.
Феодалізм вимагає, щоб поділитися з теократії, в очікуванні неминучого приходу
люди, які візьмуть на себе частину лева: Квія nominor Лева.
Seignory пронизує система державного управління, що визнає владу духовенства, спільності, через seignory.
Особа Європи змінюється. Ну! особа архітектура змінилася
також.
Як цивілізації, виявилося сторінці, і новий дух часу знаходить її
готові написати на її диктовку.
Він повертається з хрестових походів з загостреним арки, як і країни з
свободи.
Потім, у той час як Рим переживає поступове розчленування, романської архітектури
вмирає.
Ієрогліф пустелі собор, і betakes себе blazoning донжон
зберегти, щоб надати престиж феодалізму.
Сам собор, що будівлі колишнього тому догматичні, вторгся в подальшому по
буржуазії, спільноти, свободою, вислизає священика і потрапляє у владу
художника.
Художник будує її на свій лад. Прощання з таємницею, міфом, права.
Незвичайні і каприз, ласкаво просимо. За умови, що священик його базиліки і
його вівтар, йому нічого сказати.
Чотирьох стінах належать художнику. Архітектурні книга належить вже не
Священик, до релігії, до Риму, це властивість поезії, уяви,
осіб.
Отже, швидке і незліченні перетворення, що архітектура, яка
володіє, окрім трьох століть, настільки вражаючі, після застійної нерухомості романської
Архітектура, яка володіє шість чи сім.
Тим не менш, мистецтво йде вперед семимильними кроками.
Популярна геній серед оригінальність виконати задачу, яка раніше єпископів
виконані.
Кожна раса пише свою лінію на книгу, як вона проходить, вона стирає давньої романської
ієрогліфи на фасадів соборів, і з яких одна тільки бачить
догма обрізка тут і там, під новий символ, який він здав на зберігання.
Популярні драпірування навряд чи дозволяє релігійним скелет запідозрити.
Один не може навіть скласти уявлення про свобод, які архітектори потім,
навіть по відношенню до Церкви.
Є столиць трикотажне черниць і ченців, безсоромно пов'язані між собою, як і на зал
димової труби штук в Палац правосуддя в Парижі.
Існує пригоди Ноїв різьблені до найдрібніших деталей, а під великий портал
Бурже.
Існує вакханалій чернець, з ослячими вухами і зі склянкою в руці, сміючись в
імені всієї громади, як на туалеті абатства Bocherville.
Там існує в ту епоху, бо думка написано в камені, привілей саме
порівняти з нашої нинішньої свободи преси.
Це свобода архітектури.
Це свобода йде дуже далеко. Іноді портал, фасад, весь
Церква являє символічний сенс абсолютно чуже поклоніння, або навіть
ворожої Церкви.
У тринадцятому столітті, Гійом де Парі, і Ніколас Фламель, в
п'ятнадцятий, написав такі крамольні сторінки. Сен-Жак-де-ла Boucherie був цілий
церква опозиції.
Думка тоді вільний тільки в цій манері, отже, він ніколи не писав сам повністю
крім книг під назвою споруд.
Думка, за формою будівля, міг би побачив сам згорів у громадському
квадрат за руки ката, у вигляді рукопису, якби воно було
досить необачно ризик себе таким чином;
думки, як двері церкви, був би глядач покарання
думки у вигляді книги.
Маючи, таким чином тільки на цей ресурс, цегляній кладці, для того, щоб пробити собі дорогу до світла, кинулася
сам на нього з усіх сторін.
Звідси величезна кількість соборів, які покрили Європу - число, так
величезні, що навряд чи можна вірити навіть після того, як перевірив його.
Всі матеріальні сили, всі інтелектуальні сили суспільства конвергентних
по відношенню до тієї ж точці: архітектура.
Таким чином, під виглядом будівництва церкви до Бога, мистецтва була розроблена
У своїй чудовій пропорції. Потім той, хто народився поет став
архітектор.
Геній, розкиданих в масах, репресованого в кожен квартал при феодалізмі, як при
черепаха з щитів нахабно, не знаходячи питання, за винятком напряму
архітектура, - хлинула через це
мистецтва, і його Iliads прийняв форму соборів.
Всі інші мистецтва корилися, і поставили себе під дисципліну
архітектури.
Вони були робітниками на велику роботу.
Архітектор, поет, майстер, підвів підсумок в його особі скульптури, різьблені
його фасади, живопис, освітлені його вікнами, музикою, який набір його дзвонів
лунати, і вдихнув у нього органів.
Існував нічого до бідних поезії, - власне кажучи, те, що зберігається в
животіти в рукописі, - який не був змушений, для того, щоб зробити щось
себе, прийти і сама рама в
Будівля у формі гімну чи прози, тієї ж частини, в кінці кінців, що
Трагедії Есхіла грав у священицький фестивалі Греції; Буття,
Храм Соломона.
Таким чином, аж до часів Гутенберга, архітектури є основним письмовій формі,
універсальний письмовій формі.
У тому, що граніт книга, розпочата на Сході, продовжив грецької і римської античності,
Середньовіччя написав на останній сторінці.
Більш того, це явище архітектури людей після
Архітектура касти, яку ми тільки що спостерігали в середні століття, є
відтворюється з кожним аналогічним рухом у
людського інтелекту на інших великих епох історії.
Таким чином, для того, щоб викласти тут тільки сумарно, закон, який для цього буде потрібно
Обсяги розвиватися: у високих Сходу, колискою первісних часів, після індус
архітектура прийшла фінікійського архітектури,
, Що розкішний мати арабської архітектури, в давнину, після єгипетського
архітектури, з них етруські стиль і циклопічні пам'ятники, крім одного сорту,
прийшов грецької архітектури (з яких римським
Стиль тільки продовження), surcharged з карфагенской купола; в сучасній
разів, після романської архітектури прийшов готичної архітектури.
І, розділяючи там три серії на складові частини, ми знайдемо в
Троє старших сестер, індус архітектури, єгипетської архітектури, романський
архітектури, і той же символ, тобто до
скажімо, теократії, касти, єдність, догми, міф, Бог і три молодші сестри,
Фінікійської архітектури, грецька архітектура, готична архітектура,
що завгодно, проте, може бути
Різноманітність форм, властивих їхній природі, то ж значення також, тобто до
скажімо, свободи, людина, чоловік.
В індуїстській архітектури, єгипетський, або романського, відчувається, священик, нічого не
але священик, чи то він сам себе називає брамінів, магів, чи тата.
Це не те ж саме в архітектурі народу.
Вони багатшими і менш священна.
У фінікійської, відчувається купець, а в грецькому, республіканських, а в
Готика, громадянина.
Загальна характеристика всіх теократичної архітектури незмінність,
Жах прогресу, збереження традиційних ліній, освячення
примітивних типів, постійний вигин
всі форми людей і природу незрозумілих примх символ.
Це темні книги, які ініціював тільки зрозуміти, як розшифрувати.
Більш того, кожна форма, кожен деформації навіть, тут сенс, який робить її
недоторканна.
Не питайте про індус, єгипетські, романської кладки в реформуванні їх дизайн, або
поліпшити свої скульптури. Всяка спроба на вдосконалення є нечесті
до них.
У цих архітектурах здається, що жорсткість догми поширилася по
каменю, як свого роду друге заціпеніння.
Загальні характеристики популярних кладки, навпаки, є прогрес,
оригінальності, багатства, постійний рух.
Вони вже досить відокремлена від релігії думати про свою красу, прийняти
піклуватися про нього, щоб виправити без релаксації їх Parure статуй або арабески.
Вони мають віку.
У них є щось людське, яке вони постійно змішуються з божественним символом
, При яких вони все ще виробляють.
Таким чином, будівлі зрозумілі кожній душі, кожному розвідки, кожному
уяві, символічний досі, але, як легко зрозуміти, як природа.
Між теократичної архітектури і цьому є різниця, яка лежить між
священний мова та вульгарним мовою, між ієрогліфами і мистецтва, між
Соломон і Фідія.
Якщо читач буде підсумовувати те, що ми до цих пір коротко, дуже коротко, зазначено,
нехтуючи тисячі доказів, а також заперечення тисяч деталей, він буде
призвели до цього: це архітектура, аж до
п'ятнадцятого століття, головний регістр людства, що в цьому інтервалі, не
думки, яка в будь-якій мірі складні з'явився у світі, яка має
не розроблені в будівлю, щоб кожному
популярна ідея, і кожен релігійний закон, мала своєї монументальної записів;, що людський
гонка, коротше кажучи, не мав важливі думки, які він не написано в камені.
А чому?
Тому що кожна думка, якої філософської або релігійної, зацікавлений у збереженні
себе, тому що ідея, яка переїхала одне покоління бажає вийти інші теж,
і залишити слід.
Тепер, що нестійким безсмертя в тому, що рукописи!
Скільки ще твердий, міцний, завзятий, є книга камінь!
Для того, щоб знищити написане слово, факел і турків є достатніми.
Щоб знести побудований словом, соціальна революція, наземні революції
потрібно.
Варвари перейшли Колізей, потоп, мабуть, перейшло
Пірамід. У п'ятнадцятому столітті все
зміни.
Думка людська знаходить спосіб увічнити себе, не тільки більш довговічні
і більше опір, ніж архітектура, але ще більш простим і легким.
Архітектура позбавленим влади.
Літерами Гутенберга свинцю збираєтеся замінити літери Орфея з каменю.
Винахід книгодрукування є найбільшою подією в історії.
Вона є матір'ю революції.
Це спосіб вираження людства, яка є абсолютно новою, вона людини
думки зачистки від однієї форми або інший, це повне і остаточне
зміна шкіри, що символічний змій
яка з часів Адама представляв інтелекту.
У своєму друкованому вигляді, думка більш ніж коли-небудь нетлінної, це леткі,
непереборним, не піддається руйнуванню.
Він змішувався з повітрям. У дні архітектурі він зробив
гора сама по собі, і взяв потужний володіння століття і місце.
Тепер він перетворює себе на зграю птахів, розкидає себе на всі чотири сторони,
і займає всі крапки повітряного і космічного відразу.
Ми повторюємо, який не сприймає, що в такому вигляді вона є набагато більш незабутнє?
Це був твердий, він став живим. Вона проходить від тривалості у часі, щоб
безсмертя.
Можна знести масу, як можна викорінити повсюдне?
Якщо потік йде, в горах буде вже давно зникли під водою, в той час
птахи все ще літатимуть, і якщо один ковчег плаває на поверхні
катаклізм, вони будуть горить на ній,
буде плавати з ним, буде присутній разом з ним на відлив з води, а також нові
світ, який виникне з цього хаосу ось, на його пробудження, думки
світ, який був завантажений паряться над ним, крилаті і життя.
І коли зазначає, що цей спосіб вираження є не тільки найбільш
консервативним, але і найпростіший, самий зручний, найбільш практичним для
всіх, коли одна відображає, що вона не
перетягнути після громіздких багажу, і не наводиться в рух важкого апарату; коли один
порівнює думка змушені, для того, щоб перетворитися в будівлю, привести в
рух чотири або п'ять інших мистецтв і тонни
золота, цілу гору каміння, цілі ліси деревини робота, весь народ
Робітники, якщо порівняти його з думки, яка стає книгою, і для яких
трохи паперу, трохи чорнила, і пера
Досить, - як можна бути здивовані тим, що людський розум повинні мати покинув
Архітектура для друку?
Вирізати примітивних русло річки різко з каналу видовбані нижче свого рівня,
і річка покине її ліжка.
Ось як, починаючи з відкриття друкарства архітектура мало відмирає
-Помалу стає млявим і голим.
Як відчуваєш себе воду тоне, сік відходячи, думка про раз і
люди виходу з нього!
Холод практично непомітний в п'ятнадцятому столітті, преса, поки що,
занадто слабкі, і, в крайньому випадку, черпає з потужною архітектурою надлишок
життя.
Але практично, починаючи з шістнадцятого століття, хвороба
Архітектура видно, це вже не вираження суспільства, воно стає
класичне мистецтво в нещасної чином, від
час галльську, європейської, корінного населення, вона стає грецької і римської; від істини
і сучасний, він стає псевдо-класика. Саме цей занепад, який називається
Відродження.
Чудовий декаданс, однак, для давнього готичного геній, це сонце, яка встановлює
за гігантський прес Майнці, як і раніше проникає якийсь час своїми променями
що вся гібридна купу Латинської аркадами і колонами коринфського ордера.
Це те, що сонце якої ми помилку світанку.
Тим не менш, з моменту, коли архітектура вже не нічого, крім
Мистецтво, як і будь-який інший, як тільки це вже не загальна мистецтва, суверенної мистецтва,
Мистецтво тирана, - він вже не влада, щоб зберегти інші види мистецтва.
Таким чином, вони звільнитися, розбити ярмо архітектор, і прийняти себе
вимкнений, кожен у своєму напрямку.
Кожен з них виграє від цього розлучення. Ізоляція aggrandizes все.
Скульптура стає скульптури, зображення торгівля стає живопис, канон стає музикою.
Можна було б вимовити його імперії розчленованої на смерті його Олександр,
і чиї провінцій стали королівствами.
Отже, Рафаеля, Мікеланджело, Жана Гужон, Палестрина, ті пишноти сліпучо
шістнадцятого століття. Думка звільняє себе у всій
напрямках, в той же час, як мистецтво.
Архі-єретиків середньовіччя вже зробив великих розрізів в
Католицизм. Шістнадцятого століття перерви релігійних
єдність.
До винаходу друкарства, реформа була б лише розколом; друку
перетворили її на революцію. Заберіть преси; єресь ослаблений.
Будь то провидіння або доля, Gutenburg є попередником Лютера.
Тим не менш, коли сонце Середньовіччя повністю встановлений, коли готичний
Геній завжди вимерлих на горизонті, архітектури тьмяніє, втрачає свій колір,
стає все більш і більш стерті.
Друковані книги, гризти хробак будівля, всмоктує і поглинає його.
Вона стає голою, позбавленої своїм листям, і зростає помітно виснажена.
Це дрібно, це погано, це нічого.
Вона більше не виражає нічого, навіть пам'яті про мистецтво іншим разом.
Зменшення собі, кинуті іншими мистецтвами, тому що людське мислення відмовляється від
це, це виклик роззяв замість митців.
Скло замінює пофарбовані вікна.
Каменотесом успішно скульптор. Прощайте всі соки, все оригінальність, все
життя, все розвідки. Це потягне за собою, плачевний семінар
незаможного з копіювання, щоб скопіювати.
Мікеланджело, який, безсумнівно, відчувається навіть у шістнадцятому столітті, що він помирає,
була остання ідея, ідея відчаю. Це Titan мистецтва звалили пантеон
Парфенон, і зробив Санкт-Петра у Римі.
Велика робота, яка заслуговує залишаються унікальними, останній оригінальність
архітектура, підпис художника гігант на дні колосальної
Реєстр камінь, який був закритий назавжди.
З Мікеланджело помер, що це нещасний архітектури, які збереглися
сама в змозі примари, робити? Вона займає Санкт-Петра у Римі, копіює його і
пародій його.
Це манія. Шкода.
Кожен вік має свої Санкт-Петра Риму, а в сімнадцятому столітті, Валь-де-
Грейс, у вісімнадцятому, Сент-Женев'єв.
Кожна країна має свої Санкт-Петра у Римі. У Лондоні один, Петербург має іншу;
Париж має дві або три.
Незначною заповіт, останнє дитинство в мистецтві старий великий відступати
в дитинстві, перш ніж він помре.
Якщо, замість характерних пам'ятників, які ми тільки що описали, ми
Розглянемо загальний аспект мистецтва з шістнадцятого по вісімнадцяте століття, ми
Зверніть увагу на ті ж явища розпаду і туберкульозу.
Починаючи з Франсуа II., Архітектурні форми будинку стирає
все більше і більше, і дозволяє геометричної форми, як кісткова структура
з виснаженого недійсним, стати помітним.
Тонкі лінії мистецтва поступатися холодним і невблаганним лініях геометрії.
Будівля вже не будівля, це багатогранник.
Між тим, архітектури мучиться в її щосили намагається приховати цю наготу.
Подивіться на грецький фронтон, написані на римській фронтоні, і навпаки.
До цих пір пантеон Парфенон: Санкт-Петра у Римі.
Ось цегляних будинках Генріха IV, з їх кути каменю;. Королівській площі,
Місце Dauphine.
Ось церкви Людовика XIII., Важкі, приземкуваті, кремезні, товпилися,
завантажується з куполом, як горб.
Ось архітектури Мазаріні, жалюгідний італійський стилізація Чотирьох
Націй.
Ось палаци Людовіка XIV., Довгі бараки для придворних, жорсткий, холодний,
утомливо.
Ось, нарешті, Людовіком XV., С chiccory листя і вермішель, і всі бородавки,
і всі гриби, які спотворюють, що старий, беззубий, і кокетливою старі
архітектури.
З Франсуа II. Людовику XV., Зло зросло в геометричній прогресії.
Мистецтво не має більше нічого, але шкіра на його кістках.
Це жахливо загибелі.
Між тим, що стане з печаткою? Все життя, яка йде архітектури
приходить до нього. У міру того, як архітектура відливів,
друк набухає й збільшується.
Це столиця сили, які людське мислення було витрачати в будівлі, воно
відтепер витрачає в книгах.
Таким чином, з шістнадцятого століття вперед, преса, підняв на рівень загниваючого
архітектури, стверджує, з ним і вбиває його.
У сімнадцятому столітті воно вже достатньо суверенна, досить
торжествуючий, достовірно встановлено, у своїй перемозі, щоб дати світові свято
велике літературне століття.
У вісімнадцятому, маючи преставився протягом тривалого часу при дворі Людовика XIV., То
захоплює знову старий меч Лютера, ставить його в руки Вольтера, і мчить
стрімко в атаку, що стародавні
Європа, чия архітектурне вираз він вже вбитий.
У момент, коли вісімнадцяте століття підходить до кінця, вона знищила
все.
У дев'ятнадцятому, він починає реконструкцію.
Тепер ми запитуємо: яка з трьох мистецтва дійсно представляє для людської думки
Останні три століття? який переводить її? який виражає не лише свої літературні та
схоластичні примх, але його величезний,
глибокі, універсальні руху? які постійно переважаючим сам, без
перерви, без зазору, на рід людський, який ходить монстр з тисячею
ноги -? архітектури або друку?
Це друк.
Нехай читач не робіть помилки, архітектура, помер; безповоротно убитих
на друковану книгу, - убитим, тому що переживає за короткий термін, - убитим, тому
воно коштує дорожче.
Кожен собор являє мільйони.
Нехай читач тепер уявіть, що інвестування коштів це вимагатиме, щоб
переписати архітектурні книги, викликати тисячі будівель роїтися ще раз
на грунті, повернутися до тих епох
коли натовп пам'яток був такий, відповідно до заяви очей
Свідок ", що можна було б сказати, що світ в струшуючи себе, скинув її
старого одягу, щоб покрити себе з білим убранням церков ".
Erat енім ут сі Mundus, міжнародний пул з наукової апаратури excutiendo Semet, rejecta vetustate, кандида
Ecclesiarum vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) Книга настільки скоро, варто так мало,
і може зайти так далеко! Як це може здивувати нас, що всі людські
думки потоків в цьому каналі?
Це не означає, що архітектура не буде як і раніше мають прекрасний пам'ятник, ізольованих
шедевр, тут і там.
Ми можемо досі час від часу, під час правління друку, колонки зробив я
Припустимо, за всієї армії з розплавленого гармати, а у нас було за часів правління
архітектура, Iliads і Romanceros,
Mahabahrata і Нібелунгів Lieds, зроблені всього народу, з рапсодії звалили
і розплавляють разом.
Велика аварія архітектора генія може статися у двадцятому столітті,
як у Данте в тринадцятому.
Але архітектура більше не буде соціального мистецтва, колективне мистецтво,
домінуючого мистецтва.
Великі поеми, велике будинок, великий труд людства більше не буде
побудови: він буде надрукований.
І відтепер, якщо архітектура повинна виникнути знову випадково, він більше не буде
бути коханкою.
Він буде підпорядковуватися закону літератури, яка раніше отримала право
від нього. Відповідні позиції двох мистецтв
будуть звернені.
Цілком очевидно, що в архітектурних епох, вірші, рідкісні, правда, нагадують
пам'ятників. В Індії, Вьяса є розгалуження, дивно,
непроникним, як пагода.
У єгипетській Сходу, поезія, як будівлі, велич і спокій
лінії, в античній Греції, краса, спокій, спокій, а в християнській Європі, католицька
велич, популярні наївності, багатих і
пишна рослинність епохи відродження.
Біблія нагадує піраміди; Іліада, Парфенон, Гомера, Фідія.
Данте в тринадцятому столітті це остання романська церква; Шекспір
шістнадцятої, останній готичний собор.
Таким чином, щоб підвести підсумки того, що ми до цих пір говорить, в моді, який обов'язково
неповним і понівечені, людський рід має дві книги, два регістри, два
заповітів: кам'яна кладка і друку; Біблії з каменю і Біблія паперу.
Без сумніву, коли споглядає ці два Біблії, поклав так широко відкриті в
століть, припустимо, щоб шкодувати видимих велич написання граніт,
ці гігантські алфавітів сформульовані в
колонади, в пілони, обеліски в ті види людської гори, які охоплюють
миру і минулого, від піраміди до дзвіниці, від Хеопса в Страсбург.
Минуле має перечитати на ці сторінки з мармуру.
Ця книга, написана архітектури, повинні бути захоплювалися і постійно переглядав, але
велич будівля, друк зводить у свою чергу, не повинно бути відмовлено.
Ця будівля є колосальним.
Деякі компілятор статистики підрахували, що якщо всі обсяги, які видали
з преси з самого першого дня Гутенберга повинні були бути складені один на одного, вони будуть
заповнити простір між Землею і
Місяць, але це не таке велич, про які ми хотіли сказати.
Тим не менше, коли один намагається зібрати в розумі всеосяжний образ
Всього товарів друку аж до наших днів, хіба це не загальна постають перед нами як
величезне будівництво, спираючись на
Весь світ, в якому людство працює без відпочинку, а чиї жахливі
гребінь губиться в глибокому тумані майбутнього?
Це мурашник інтелекту.
Це вулик куди приходять всі фантазії, ці золоті бджоли, з їх
мед. Будівля має тисячі історій.
Подекуди бачить на своєму сходи похмурі печери науки
які пронизують його інтер'єр.
Всюди на її поверхні, мистецтво викликає її арабески, розетки, і мережива, щоб процвітати
пишно перед очима.
Там, кожна індивідуальна робота, тим не менш примхлива і ізольованих це не здавалося, має
його місце і його проекції. Гармонія результати цілому.
З собору Шекспіра в мечеть Байрона, тисячі крихітних дзвін
Вежі складені впереміш вище цієї метрополії загального мислення.
На його базі написані деякі стародавні назви людства, яке не архітектура
зареєстровано.
Зліва від входу був зафіксований древній барельєф, з білого мармуру, з
Гомер, а справа, поліглот Біблії піднімає свою сім'ю головами.
Гідру Romancero і деякі інші гібридні форми, Веди і Нібелунгів
щетина далі. Тим не менш, величезні будівлі досі
залишається неповним.
Пресі, що гігантська машина, яка постійно насосів всіх інтелектуальних сік
суспільства, відригає далі без паузи свіжі матеріали для своєї роботи.
Весь людський рід знаходиться на будівельні ліси.
Кожен розум муляр. Скромного наповнює його отвір, або місця її
каменю.
Ретиф де ле Bretonne приносить його Хід штукатурки.
Кожен день новий курс підвищується.
Незалежно від оригінального та індивідуального вкладу кожного письменника,
Є колективні контингентів.
Вісімнадцятого століття дає енциклопедії, революція дає
Монітер.
Безсумнівно, це будівництво, яке росте і накопичується в нескінченній спіралі;
тут також знаходяться і змішання мов, безперервної активності, невтомної праці,
хочуть конкуренції всього людства, притулок
обіцяв інтелект, нові потопу проти переповнення варварів.
Це друга Вавилонська вежа роду людського.