Tip:
Highlight text to annotate it
X
ГЛАВА III. Соціалістичної і Комуністичної ЛІТЕРАТУРИ
1. РЕАКЦІЙНОЇ СОЦІАЛІЗМ А. феодальний соціалізм
Завдяки своїм історичним положенню, стало покликанням аристократія
Франції та Англії, щоб писати памфлети проти сучасного буржуазного суспільства.
У французькій липневої революції 1830 р. і в англійському агітації реформи, ці
аристократії знову піддався ненависного вискочки.
З тих пір, серйозної політичної боротьби не могло бути й мови.
Літературна боротьба залишалася тільки.
Але навіть у галузі літератури старі фрази відновний період був
стає неможливим.
Щоб порушити співчуття, аристократія були змушені втрачати з виду,
мабуть, зі своїх власних інтересів, а також сформулювати свої звинувачення проти
буржуазії тільки в інтересах експлуатованого робітничого класу.
Таким чином аристократії мстилися співом пасквілі на свого нового господаря, і
шепіт у вухах зловісних пророцтв прийдешньої катастрофи.
Таким чином виник феодальний соціалізм: половина плач, наполовину пасквіль, половина луна
минуле, наполовину загроза майбутнього, час від часу, за його гірким, дотепним і гострим
критики, вражаючи буржуазію
Дуже серця ядро, але завжди смішні за своєю дією, через абсолютна нездатність
зрозуміти марш сучасної історії.
Аристократії, для того, щоб згуртувати людей на них, махнув пролетарської милостині
Сумка спереду для баннера.
Але люди, так часто, як він приєднався до них, побачили на своїх задніх старі феодальні
герби і розбігався з гучним і нешанобливим реготом.
Один з розділів французьких легітимістів і «Молода Англія" цієї комедії.
У вказуючи, що їх спосіб експлуатації був іншого роду, що з
буржуазії, феодалів забувати, що вони експлуатували за обставин і
умови, які були абсолютно різні, і що в даний час застаріла.
Вони вказують, що при їх панування не існувало сучасного пролетаріату, то вони
забувати, що сучасна буржуазія була необхідним плодом їх власну форму
суспільства.
Для інших, так мало, вони приховують реакційний характер своєї критики
що їх головним звинуваченням проти буржуазії зводиться до того, що під
буржуазного режиму класу в даний час
розроблені, якому судилося розрізати корінь і гілки старий суспільний порядок.
Те, що вони дорікають буржуазію в не так багато, що вона створює пролетаріату,
як, що вона створює революційного пролетаріату.
У політичній практиці, таким чином, вони приєднуються у всіх примусових заходів щодо
робітничий клас, а в звичайному житті, незважаючи на їх високу falutin фрази, вони
нагинатися, щоб забрати золоті яблука впали
від древа промисловості, а також до бартеру істини, любові і честі для руху в
шерсть, буряково-цукровий, і картопля духів.
Як пастор ніколи не йшли рука об руку з господарем, тому має Канцелярські
Соціалізм з феодальний соціалізм. Немає нічого простіше, ніж дати християнське
аскетизм Соціалістичної відтінок.
Хіба не християнство декламував проти приватної власності, проти шлюбу, проти
держави?
Хіба не проповідував в місці цих, благодійність і жебрацтво, безшлюбність і
умертвіння плоті, монастирське життя і Матері-Церкви?
Християнський соціалізм є лише свята, вода, з якої священик освячує
серцево-спалення аристократа.
Б. дрібнобуржуазного соціалізму
Феодальна аристократія була не єдиним класом, який був зруйнований буржуазії,
не тільки класу, чиї умови існування сумував і загинув в
Атмосфера сучасного буржуазного суспільства.
Середньовічні міста і дрібні власники селянських попередників
сучасної буржуазії.
У тих країнах, які є менш розвинених в промисловому і торговельному,
цих двох класів як і раніше животіє поруч з розвивається буржуазією.
У країнах, де сучасна цивілізація стала повністю розвинені, новий клас
дрібнобуржуазної була сформована, коливається між пролетаріатом і
Буржуазія і постійно знову себе як додаткова частина буржуазного суспільства.
Окремих представників цього класу, проте, постійно зіштовхує
до лав пролетаріату під дією конкуренції, і, як сучасна промисловість
розробляє, вони навіть побачити момент
наближенні, коли вони абсолютно зникнуть як самостійна частина
сучасного суспільства, в заміні, в обробній промисловості, сільського господарства та комерції,
наглядачами і найманими службовцями.
В таких країнах як Франція, де селянство становить набагато більше половини
населення, природно була поява письменників, які стали на бік пролетаріату проти
буржуазії, повинні використовувати у своїй критиці
буржуазного режиму, рівень селян і дрібних буржуа, і від
точки зору ці проміжні класи повинні заступатися за кого-л.
робітничий клас.
Так виник дрібнобуржуазний соціалізм. Сісмонді стоїть на чолі цієї школи, а не
лише у Франції, але і в Англії.
Ця школа соціалізму розчленований з великою гостротою протиріч в
умовах сучасного виробництва. Вона оголила лицемірною вибачення
економісти.
Вона виявилася, безперечно, руйнівна дія машинного виробництва і поділу
праці, концентрацію капіталів і землеволодіння в руках небагатьох; надвиробництва і
криз, він зазначив, неминуча загибель
з дрібних буржуа і селян, злидні пролетаріату, анархію
виробництва, волаюча нерівність у розподілі багатства, промислову війну
винищення між народами,
розклад старих звичаїв, старих сімейних відносин і старих національностей.
У своїх позитивних цілей, однак, цей соціалізм прагне або відновити
старі засоби виробництва і обміну, а разом з ними старі відносини власності,
і старе суспільство, або судоми
сучасні засоби виробництва і обміну, в рамках старої власності
відносини, які були і не могли не бути, вибуху від цих коштів.
У кожному разі, це як реакційні і утопічні.
Його останні слова: корпоративні гільдій для виробництва, патріархальних відносин в
сільське господарство.
У кінцевому рахунку, коли впертий історичні факти розійшлися всі п'янкі ефекти
самообману, цей соціалізм закінчився нещасним нападі блюз.
З німецьким, або "True", соціалізм
Соціалістична та комуністична література Франції, літератури, яка виникла під
тиск буржуазії у влади, і це було виразом боротьби
проти цієї влади, було введено в
Німеччина на той час, коли буржуазія, в цій країні, тільки що почала свою конкурсу
з феодальним абсолютизмом.
Німецькі філософи, які бажають бути філософами, і кавалери esprits, жадібно схопилися за цю
літературу, забувши тільки, що з перенесенням цих творів з Франції в
Німеччини, Франції соціальні умови не емігрував разом з ними.
У контакті з німецькими соціальні умови, французька література втратила всі свої
безпосереднє практичне значення і прийняла вид чисто літературної течії.
Таким чином, німецькі філософи вісімнадцятого століття, вимоги
перша французька революція була не більш, ніж вимоги "практичного розуму" в
цілому, а також висловлення волі
революційної французької буржуазії означали в їх очах закону чистої
Волі, волі, як це і повинно було бути, істинно людської волі в цілому.
Світ німецьких грамотних полягала виключно в тому, щоб примирити нові французькі ідеї
в гармонію зі своєю старою філософською совістю або, вірніше, в
анексія французьких ідей без дезертирував зі своєю філософської точки зору.
Це засвоєння відбулося таким же чином, як іноземна мова
привласнив, а саме, шляхом перекладу.
Добре відомо, як ченці писали безглузді життєписи католицьких святих більше
рукописів, на яких класичні твори язичницької давнини, були написані.
Німецький грамотних надійшли з нечестивою французькою літературою.
Вони написали свою філософську нісенітницю Під французький оригінал.
Наприклад, під французьку критику грошових відносин, вони
писав: "Відчуження людства", і під французьку критику буржуазної держави
вони написали "розвінчання Категорія Генеральний" і так далі.
Введення цих філософських фраз в задній частині французької
історична критика вони охрестили "філософією дії", "істинного соціалізму",
"Німецькій наукою соціалізму"
"Філософським обгрунтуванням соціалізму", і так далі.
Французька соціалістична і комуністична література була таким чином зовсім вихолощена.
І, так як вона припинилася в руках німецьких виражати боротьбу одного класу
з іншого боку, він відчував, усвідомлював, подолавши "французької однобічності" і
представляють, не відповідає дійсності вимоги, але
вимоги істини, а не інтереси пролетаріату, але
інтереси людській природі, про людину взагалі, який не належить ні до якого класу, не має
реальності, яка існує тільки в туманних небесах філософської фантазії.
Цей німецький соціалізм, який вважав свої учнівські вправи настільки серйозними і важливими
і звеличували її погане запас товарів в такій моді блазень, тим часом
поступово втрачав своє педантичний невинності.
Боротьба німецької, і особливо, пруської, буржуазії проти феодального
аристократії і абсолютної монархії, іншими словами, ліберальний рух, стала більш
всерйоз.
До цього, давно хотіла в обмін на можливість була запропонована «істинний» соціалізм в
протиставити політичного руху соціалістичні вимоги, зраджувати
традиційної анафемі лібералізм,
проти представницького уряду, проти буржуазної конкуренції, буржуазної свободи
преси, буржуазне законодавство, буржуазної свободи і рівності, та проповіді
масам, що вони нічого не виграє,
і все, що втрачати, в цьому буржуазному русі.
Німецький соціалізм забув, у самий останній момент, що французька критика,
жалюгідним відлунням якої він був, передбачала сучасне буржуазне суспільство, з
відповідний економічних умовах
існування, і політичним ладом до неї, саме те, якого
Досягнення було об'єктом в очікуванні боротьби в Німеччині.
Німецьким абсолютним урядам, з їх почтом попів, професорів, країни
поміщики і чиновники, він служив в якості привітання пугалом проти загрозливо
буржуазії.
Це був солодкий фініш після гіркі пігулки від прочуханки і куль, з якими
ці уряди як раз в цей час, дозоване німецьких робітників повстань.
Хоча це «істинний» соціалізм таким чином служили уряду в якості зброї для боротьби з
Німецька буржуазія, вона в той же час, безпосередньо представлені реакційних
інтересів, інтересів німецького филистимлян.
У Німеччині дрібнобуржуазного класу, релікт шістнадцятого століття, і з тих
Потім постійно знову з'являється в різних формах, є реальною соціальної бази
існуючий стан речей.
Для збереження цього класу полягає у збереженні існуючого стану речей у Німеччині.
Промислового і політичного панування буржуазії вона зі страхом певних
знищення; з одного боку, внаслідок концентрації капіталу, з іншого,
внаслідок зростання революційного пролетаріату.
«Істинний» соціалізм виявився пострілом вбиває двох зайців одним пострілом.
Це поширюється як епідемія.
Халат з умоглядної павутини, розшитий химерними квітами красномовства,
просочений сльозами хворобливого почуття, цей містичний покрив, яким
Німецькі соціалісти прикривали їх шкода
"Вічних істин", шкіра та кістки, тільки збільшував продажу своїх
товару серед цієї публіки.
І зі свого боку, німецький соціалізм визнав все більше і більше розумів своє покликання
бути пишномовним представником дрібнобуржуазного обивателя.
Він проголосив німецьку націю зразковою нацією, а німецького дрібного
Филистимлянина, щоб бути типовим людиною.
Кожному лиходійський підлість цієї моделі людина він дав прихований, вище, Соціалістична
тлумачення, точна протилежність його реальний характер.
Він відправився в крайньому довжину прямо протилежні "грубо-руйнівного"
Тенденція комунізму, і проголошувати її вищим і неупередженого презирство до всього
класової боротьби.
За дуже небагатьма винятками, всі так звані соціалістичні і комуністичні видання, що
Зараз (1847) циркулюють у Німеччині ставляться до цієї брудної і розслаблюючій
літератури.
2. Консервативний, або буржуазний, соціалізм частина буржуазії бажає вилікувати
суспільні недуги для того, щоб зміцнити існування буржуазного
суспільства.
До цього ставляться економісти, філантропи, гуманісти, поліпшувачі
про стан робітничого класу, організатори благодійності, члени товариств
для запобігання жорстокого поводження з тваринами,
тверезості, таємний реформатори найрізноманітніших видів.
Ця форма Соціалізм, крім того, був розроблений в закінчені системи.
Можна привести філософії Прудона-де-ла Misere як приклад цієї форми.
Соціалістична буржуазної хочемо, щоб всі переваги сучасних соціальних умовах
але без боротьби і небезпек, які неминуче випливають із них.
Вони хочуть зберегти сучасне суспільство, мінус його революціонізують і розкладають
елементів. Вони хотіли б мати буржуазію без
пролетаріату.
Буржуазії природно сприймає світ, в якому воно є вищим бути
кращий, і буржуазний соціалізм розробляє це втішне уявлення в різні більш-
менш цілісну систему.
Вимагаючи пролетаріату проводити такі системи, і тим самим маршем
Негайно в соціальну Новий Єрусалим, він вимагає, але в дійсності, що
Пролетаріат повинен залишатися в межах
існуючого суспільства, але вони повинні відкинути всі свої ненависні ідеї, що стосуються
буржуазії.
Друга і більш практичним, але менш систематичним, форма цього соціалізму прагнула
знецінюватися всякий революційний рух в очах робітничого класу,
показавши, що не просто політичні реформи, але
лише зміна матеріальних умов життя, в економічних відносинах, може бути
з будь-яких переваг для них.
До змін у матеріальних умов життя цей соціалізм, однак,
розуміє аж ніяк не знищення буржуазних виробничих відносин,
скасування, яке може бути здійснено лише шляхом
революції, але адміністративна реформа, заснована на подальше існування цих
відносин; реформ, таким чином, що ні в якому відношенні вплинуть на відносини між
капіталу і робочої сили, але, в кращому випадку,
зменшити вартість та спростити адміністративну роботу, буржуазних
уряду.
Буржуазний соціалізм досягає адекватне вираження, коли, і тільки тоді, коли вона стає
просто фігура мови. Вільна торгівля! В інтересах робітничого
клас.
Захисні функції: в інтересах робітничого класу.
Тюремна реформа: в інтересах робітничого класу.
Це останнє слово, і тільки серйозно означало слово буржуазного
Соціалізм.
Вона виражена у фразі: буржуа буржуазно - на благо
з робочого класу.
3. КРИТИЧНІ-утопічного соціалізму і комунізму
Ми не говоримо тут про ту літературу, яка у всіх великих сучасних революції,
завжди висловлювала вимоги пролетаріату, наприклад, праці
Бабеф та інші.
Перші спроби пролетаріату для досягнення своїх власних цілей, зроблені в
час загального збудження, коли феодальне суспільство було бути повалений, ці
Спроби обов'язково не вдалося, через
Потім нерозвиненості пролетаріату, а також відсутність економічної
умови для його звільнення, умови, які ще не були зроблені, і може бути
виробництва майбутньої буржуазної епохи поодинці.
Революційна література, яка супроводжувала ці перші рухи
Пролетаріат повинен був обов'язково реакційний характер.
Вона прищеплюється загального аскетизму і зрівняльності в самій грубій формі.
Соціалістичної і Комуністичної системи у власному розумінні слова, ті, Сен-Симона,
Фур'є, Оуен і інші, виникають у перший, нерозвинений період,
описано вище, боротьби між
пролетаріату і буржуазії (див. розділ 1. Буржуа і пролетарі).
Винахідники цих систем, правда, бачать протилежність класів, так само як
дію руйнівних елементів усередині самого пануючого суспільства.
Але пролетаріат, поки що в зародковому стані, пропонує їм видовище класу
без будь-якої історичної самодіяльності, ніякого політичного руху.
Так як розвиток класового антагонізму йде рука об руку з розвитком
промисловості, економічної ситуації, як вони вважають, не можуть ще до них
матеріальні умови для звільнення пролетаріату.
Тому вони шукають такої соціальної науки, після таких соціальних законів, які повинні
створити ці умови.
Місце суспільної діяльності повинна зайняти їх особиста винахідницька діяльність, історично
умов звільнення на фантастичних і поступовим,
спонтанного класу організації
пролетаріат до організації суспільства, спеціально придуманому ними рецептом.
Подальша історія всього світу зводиться для них до пропаганди і практичного
проведення їх громадських планів.
У цих своїх планах вони усвідомлюють піклуючись головним чином для
Інтереси робітничого класу як найбільш страждає класу.
Тільки з точки зору є найбільш страждає класу пролетаріату
існує для них.
Проте нерозвинена форма класової боротьби, а також їх власної
в житті призводять такого роду вважати себе набагато краще
всі класові антагонізми.
Вони хочуть поліпшити становище всіх членів суспільства, навіть що у самих
сприяння.
Тому вони постійно апелюють до суспільства в цілому, без розходження класів, більше того,
переважно, до правлячого класу.
І як може людина, коли одного разу зрозуміти їх систему, не бачать в ньому
найкращим планом найкращого з можливих суспільств?
Вони відкидають тому всяке політичне, і особливо всяке революційне, дію; вони
хочуть досягти своєї мети мирним шляхом і намагаються за допомогою дрібних і,
обов'язково приречені на провал, і
Сила прикладу, щоб прокласти шлях для нового соціального Євангелія.
Такі фантастичні картини майбутнього суспільства виникає в той час, коли пролетаріат
все ще в дуже нерозвиненому стані і має, але фантастична концепція власного
положення відповідає першому
інстинктивні прагнення цього класу до загального перетворення суспільства.
Але ці соціалістичні й комуністичні видання містяться також і критичні
елемента.
Вони нападають на всі основи існуючого суспільства.
Отже, вони сповнені найцінніших матеріалів для освіти
робітничий клас.
Практичні заходи, запропоновані в них - такі, як скасування відмінностей
між містом і селом, з родини, що здійснюють галузей промисловості для
рахунки приватних осіб, а також
системи оплати праці, проголошення суспільної гармонії, перетворення з функцій
держави в просте управління виробництвом, всі ці пропозиції, точка
тільки до зникнення класу
суперечностями, які були, в той час тільки-тільки виникали, і які, в цих
публікацій, зізнаються у своїх ранніх, нечіткі та невизначені форми
тільки.
Ці пропозиції, таким чином, мають чисто утопічний характер.
Значення критично-утопічного соціалізму і комунізму полягає у зворотному
відношенні до історичного розвитку.
У міру того як сучасна класова боротьба розвивається і приймає все більш певні форми, ця
фантастичний стоїть осторонь від конкурсу, ці фантастичні нападу на неї, втратить все
практичного сенсу і всякого теоретичного виправдання.
Тому, якщо засновники цих систем і були в багатьох відносинах,
революційні, то їх учні, в кожному разі, утворюють реакційні секти.
Вони міцно тримаються старих поглядів своїх майстрів, в опозиції до
дальший історичний розвиток пролетаріату.
Тому вони прагнуть, і послідовно, щоб заглушити класову боротьбу
і примирити класові антагонізми.
Вони все ще мріють про експериментальну реалізації своїх соціальних утопій, про
підстави ізольовані "phalansteres", створення "Колонії Головна", установки
до «Little Ікарія" - duodecimo видань
Новий Єрусалим - і для спорудження всіх цих повітряних замків, вони змушені
звернення до почуттів і гаманці буржуа.
Мало-помалу вони тонуть в розряд реакційних консервативних соціалістів
зображений вище, відрізняючись від них лише більш систематичним педантизмом, і їх
фанатичних і забобонна віра в чудесне вплив їх соціальної науки.
Тому вони люто виступають проти всіх політичних дій з боку робітників
класу, такі дії, на їхню думку, може бути тільки результатом сліпого невіри в нові
Євангеліє.
Owenites в Англії, і фур'єристи у Франції, відповідно, виступають проти
чартистів і Reformistes.
IV. ПОЛОЖЕННЯ КОМУНІСТИ СТОСОВНО
РІЗНІ існуючих партій ОПОЗИЦІЇ
Розділ II ясно дала зрозуміти, відносини комуністів до існуючих робочим
Клас боку, такі як чартистів в Англії та аграрної реформатори в
Америці.
Комуністи борються за досягнення найближчих цілей, для виконання
сьогохвилинних інтересів робітничого класу, але в русі сьогоднішнього дня,
вони відстоюють і майбутність цього руху.
У Франції комуністи союз з соціал-демократи, проти
консервативної та радикальної буржуазії, залишаючи, однак, право займати
критичну позицію відносно фрази і
ілюзії традиційно передається від великої революції.
У Швейцарії вони підтримують радикалів, не випускаючи з уваги той факт, що ця
партія складається з суперечливих елементів, частиною з демократичних соціалістів на
Французькому стилі, частиною з радикальних буржуа.
У Польщі вони підтримують партію, яка наполягає на аграрну революцію
Прем'єр умовою національного визволення, що партію, яка викликала повстання
в Кракові в 1846 році.
У Німеччині вони борються з буржуазією, коли він діє по-революційному,
проти абсолютної монархії, феодальної поміщиків і дрібної буржуазії.
Але вони ніколи не припиняються, за одну мить, щоб вселити робітничого класу
ясну свідомість ворожої протилежності між буржуазією і
пролетаріат, для того, щоб німецький
працівники можуть відразу використовувати, як і багато зброю проти буржуазії, соціальних
і політичні умови, що буржуазія повинна обов'язково ввести
разом з його перевага, і для того,
, Що після падіння реакційних класів у Німеччині, боротьба з
Буржуазія сама по собі може відразу ж почати.
Комуністи звертають головну свою увагу до Німеччини, тому що країна знаходиться на
напередодні буржуазної революції, яка неминуче буде здійснюватися при більш прогресивних
умовах європейської цивілізації, і
з набагато більш розвиненим пролетаріатом, ніж в Англії була в
сімнадцятою і Франції у вісімнадцятому столітті, і тому, що
Буржуазна революція в Німеччині, може бути лише
прелюдією до відразу після пролетарської революції.
Одним словом, комуністи всюди підтримують всякий революційний рух проти
існуючого суспільного і політичного порядку речей.
У всіх цих рухах вони висувають на перше місце, а пряме запитання в кожному,
власності питання, незалежно від його ступеня розвитку в той час.
Нарешті, вони всюди домагаються об'єднання і угоди між демократичними
партій усіх країн. Комуністи вважають за ганьбу приховувати свої
погляди і наміри.
Вони відкрито заявляють, що їхні цілі можуть бути досягнуті лише шляхом насильницького повалення
всього існуючого суспільного ладу. Нехай панівні класи здригаються перед
Комуністична революція.
Пролетарям нічого втрачати, крім своїх ланцюгів.
У них є світ, щоб перемогти. Пролетарі всіх країн, єднайтеся!