Tip:
Highlight text to annotate it
X
ГЛАВА XLV Заключні зауваження
Письменник часто запитував, кореспондентами з різних частин
країни, будь це оповідання є істинним, і на ці запити вона дасть
один загальний відповідь.
Окремих інцидентів, які складають оповідання, в дуже великій мірі,
автентичними, відбувається, багато з них, або під своїм наглядом, або що її
особистих друзів.
Вона або її друзі спостерігали символів аналогом майже все, що тут
введені, і багато з приказки слово в слово, як чув себе, або, як повідомляється
до неї.
Особистій явці Еліза, характер приписували їй, ескізи
взяті з життя.
Нетлінного вірність, побожність і чесність, дядька Тома, було більше одного
розвитку, її особисті знання.
Деякі з найбільш глибоко трагічною і романтичної, деякі з найстрашніших
інциденти, також свої паралелі в реальності.
Інцидент матері через річку Огайо на льоду добре відомий факт.
Історія "старого Прю", у другому томі, був інцидент, який потрапив під
особистого спостереження брат письменника, то збір-клерк в значній
торгові доми, в Новому Орлеані.
З цього ж джерела була отримана характер плантатора Легрі.
З нього її брат так писав, говорячи про відвідини його плантації, на збір
туру; "Він дійсно змусив мене відчувати себе в кулак, який був, як ковальський молот,
або вузлик із заліза, говорив мені, що він був "мозолясті з збити негрів.
Коли я покинув плантацію, я глибоко зітхнув і відчув, як ніби я втік з
людожера лігво ".
Це трагічна доля Тома, також, дуже багато разів були свої паралельні, Є
живі свідки, по всій нашій землі, для дачі показань.
Нехай це буде пам'ятати, що у всіх державах південній це принцип юриспруденції
що жодна людина з кольорової лінії може свідчити на позов проти білих, і це
буде легко бачити, що такий випадок може
відбуваються, скрізь, де є людина, чиї пристрасті переважують його інтереси, а
раб, мужності або принципі достатньо, щоб протистояти його волі.
Існує, насправді, нічого, щоб захистити життя раба, а й характер
майстер.
Факти надто шокуючими, щоб бути розглянуті іноді вирватися на шлях суспільної
вухо, і коментар, який часто можна почути зроблені на них більш шокуючим, ніж
сама річ.
Він сказав: "Дуже ймовірно, такі випадки можуть час від часу відбуваються, але вони не зразок
загальна практика ".
Якщо закони Нової Англії було влаштовано так, щоб майстер міг час від часу тортур
учня до смертної кари, було б отримано з рівним спокоєм?
Було б сказав: "Ці випадки рідкісні, і ніяких зразків загальної практики"?
Ця несправедливість є невід'ємною один в рабовласницький лад, - вона не може існувати без нього.
Суспільних і безсоромною продажу красивих мулатів і квартеронів дівчаток придбав
популярність, з інцидентами після захоплення Перл.
Ми витягуємо, що випливають з виступу Hon. Горацій Манн, один з адвокатів
для обвинувачених в цьому випадку.
Він каже: "У тому, що компанія з сімдесяти шести чоловік, які намагалися, в 1848 році, щоб уникнути
від округу Колумбія в шхуна Перл, і співробітники якого я
сприяння в захисті, було кілька
молодих і здорових дівчат, які були ті своєрідні пам'ятки форми і функції
які знавці приз так високо. Елізабет Рассел був одним з них.
Вона відразу ж потрапила в ікла раб-трейдера, і була приречена на нові
Орлеан ринку. Серцях тих, що бачив, як вона була
торкнулася жалість до її долі.
Вони запропонували тисячу вісімсот доларів, щоб викупити її, а деякі були, який запропонував
дати, що б не багато залишилося після подарунок, але виплодок раб-
Трейдер був невблаганний.
Вона була відправлена в Нью-Орлеані, але, коли близько половини шляху, Бог помилував
її, і вдарив її зі смертю. Існували дві дівчини імені Edmundson в
тієї ж компанії.
Коли до відправки на тому ж ринку, старша сестра пішла в руїнах, до
судитися з нещасного, який володів ними, заради любові до Бога, щоб позбавити своїх жертв.
Він кепкували її, сказавши, що штраф сукні і прекрасною меблів вони матимуть.
«Так, сказала вона," які можуть робити дуже добре в цьому житті, але що буде з ними в
далі?
Вони теж були відправлені в Новий Орлеан, але потім були погашені, у величезній викупу,
і повернув ".
Хіба це не звичайна, з того, що історія Еммелін і Кассі, можливо,
багато колег?
Юстиції, теж зобов'язує автора заявити, що чесність розуму і щедрості
пов'язано з Сент-Клер не без паралельного, тому що наступний анекдот буде
шоу.
Кілька років тому, молодий південний джентльмен в Цинциннаті, з
улюблений слуга, який був його особистим супутніми від хлопчика.
Молодий чоловік скористався цією можливістю, щоб забезпечити його власну свободу, і
біг на захист квакерів, який був абсолютно відзначається в справах такого роду.
Власник був надзвичайно обурений.
Він завжди ставився раба з таким поблажливим, і його впевненість у своїх
любов була такою, що він вважає, він повинен був на практиці, щоб змусити його
до повстання від нього.
Він відвідав квакерів, у високих гнів, але, будучи володів незвичайною відвертістю і
справедливості, незабаром заспокоїв його аргументів і уявлень.
Було стороні предмета, який він ніколи не чув, - ніколи не думав про, і він
відразу сказав квакерів, що якби його рабом, його власне обличчя, сказати, що це
було його бажання бути вільним, він би звільнити його.
Інтерв'ю було негайно закуплені, і Натан попросив молодого пана
чи є у нього коли-небудь мав ніяких підстав скаржитися на його лікування, у всіх відносинах.
"Ні, містер", сказав Натан, "ви завжди були добрі до мене."
«Ну, тоді, чому ви хочете залишити мене», «містер може померти, а потім хтось зрозумійте мене? - Я б
а бути вільною людиною ".
Після деяких роздумів, молодий майстер відповів: "Натан, на вашому місці, я думаю,
повинні відчувати себе дуже багато так, сам. Ви вільні ".
Він відразу ж зробив його з безкоштовних газет; зберігання суму грошей в руках
Quaker, бути розумно використаний у наданні допомоги йому путівку в життя, і залишив
дуже розумний і добрий лист поради молодим чоловіком.
Цей лист був якийсь час в руках письменника.
Автор сподівається, що вона зробила правосуддя, що благородство, великодушність і гуманність,
які в багатьох випадках характеризують осіб на півдні.
Такі випадки врятувати нас від відчаю нашого роду.
Але, вона запитує будь-яка людина, яка знає світ, такі загальні символи,
де-небудь?
За багато років свого життя, автор уникав читання на чи натяк на
Предметом рабства, розглядаючи його як занадто болючим для цікавився, і той, який
просування світла і цивілізації, безсумнівно, жити вниз.
Але, починаючи із законодавчим актом 1850 року, коли вона почула, з досконалою несподіванкою і
жах, християнських і гуманні люди насправді рекомендувати remanding втік
втікачів у рабство, як обов'язок обов'язковими
на хороших громадян, - коли вона почула, на всі руки, від роду, жалісливим і
поважний чоловік, у вільних держав Півночі, обговорень і дискусій, як у
те, що християнський борг може бути на цей рахунок, -
-Вона могла тільки думати, ці люди і християни не можуть знати, що рабство, а якщо
вони зробили, таке питання ніколи не може бути відкритим для обговорення.
І з цього виникло бажання проявити його в живій драматичний реальності.
Вона докладає зусилля, щоб показати його чесно, в його кращих і гірших її фаз.
У свої найкращі аспекті, вона, мабуть, було успішним, але, ах! хто скаже, що ще
залишається невимовним в цій долині і тіні смертної, яка лежить іншого боку?
Для вас, великодушний, благородний чоловіків і жінок, на Півдні, - ви, чия доброчесність,
і великодушність і чистоту характер, більше для суворого суду він
зіткнувся, - вам це її привабливість.
Хіба ви не у власних таємних душі, у власному приватному conversings, відчував, що
Є біди і зла, в цьому проклятому системи, далеко за рамки того, тут тінь,
або може бути тінню?
Чи може бути інакше? Чи є людина коли-небудь істота слід довіряти з
абсолютно безвідповідальні влади?
І не рабовласницький лад, заперечуючи раб всіма законними правами дачі показань,
зробити кожну людину власнику безвідповідальні деспот?
Хто-небудь може впасти зробити висновок, що практичний результат буде?
Якщо є, як ми припускаємо, громадська думка буде у вас, люди честі, справедливості
і людство, чи немає ще один вид громадського настрої серед негідник,
жорстокі і приниженим?
А може не бандит, жорстокий, приниженим, підлеглим праву, власний стільки ж
раби, як найкращий і найчистіший?
Є чесний, справедливий, благородний і жалісливий, більшість
де-небудь у цьому світі? Работоргівлі в даний час, за американськими законами,
розглядається як піратство.
Але работоргівля, як систематичне, як і завжди велася на узбережжі Африки,
неминучим супутнім і результат американського рабства.
І його серце-брейк і його жахи, вони можуть бути сказано?
Письменник дав тільки слабка тінь, тьмяний картину, від туги і відчаю
, Які, в цей самий момент, розклинюючого тисячі сердець, руйнуючи тисячі
сімей, а також водіння безпорадним і чутливої гонки до нестями і відчаю.
Є ті, хто знає життя матерів яких цей проклятий трафіку привела до
вбивство своїх дітей, і самі прагнуть до смерті сховатися від
більш страшної біди, ніж смерть.
Нічого трагедії можуть бути записані, можна говорити, можна уявити, що дорівнює
страшна реальність сцен щодня і щогодини, що діють на наші береги, під
Тінь американського закону, і тінь від хреста Христового.
А тепер, чоловіки і жінки Америки, це річ, щоб жарти погані, вибачився за,
і перейшов в тиші?
Фермери штату Массачусетс, Нью-Гемпшир, Вермонт, Коннектикут, хто читає цю
Книга блиску вашого зимового вечірнього багаття, - сильним серцем, щедрим моряків і
судновласниками штату Мен, - це річ для Вас, щоб обличчя і заохочувати?
Хоробрий і щедрі люди з Нью-Йорка, фермери багатих і радісним штат Огайо, і ви в широкому
прерії держав, - відповідають, це річ для вас, щоб захистити і особи?
І ви, матері Америки, - ви, які навчилися, по витоків власної
дітей, любити і відчувати себе на все людство, - на священній любові ви несете вашу
дитини, а до вашої радості в його красивою,
бездоганну дитинстві, а до материнської жалю і ніжності, з якою ти ведеш свою зростаючу
років, а до тривогами своєї освіти; за молитвами ви дихаєте для його душі
вічного блага, - благаю вас, шкода,
мати, яка все ваші прихильності, а не одне юридичне право на захист, гід, або
виховувати, дитина з її грудей!
До хворих годину вашої дитини; тими вмираючими очима, які ви ніколи не зможете забути, а до
ці останні крики, що ваше серце стислося, коли можна було ні допомоги, ні зберегти, а до
запустіння, що порожні колиски, що
мовчання дитячу, - благаю вас, шкода тих матерів, які постійно зробив бездітним
Американським работоргівлі!
І скажи, матерів Америки, це річ, щоб бути захищена, співчували,
замовчується?
Ви говорите, що народ вільному стані не мають нічого спільного з ним, і може
нічого не робити? Дай Бог, це було правдою!
Але це не так.
Народ вільний держави захищати, заохочувати, і брав участь, і
більш винним за це перед Богом, ніж на Півдні, в тому, що вони не
вибачення освіти або звичай.
Якщо матері вільних штатів всі відчували, як вони повинні, в минулі часи,
Сини вільних держав не були б власниками, і, proverbially, важче
майстрів рабів; сини вільної
держави не було б потурав розширенням рабства, на наш національний орган;
Сини вільних держав не буде, так як вони, торгівля душами і тілами людей
як еквівалент грошових коштів, у їхніх стосунках меркантильний.
Є безліч рабів тимчасово володіли, і продав знову, купці в
північних міст, а також повинні цілому провину чи ганьба рабства падати тільки на
Південь?
Північні люди, північних матерів, північних християн, є дещо ще належить зробити, ніж
відмовитися від своїх братів на півдні, вони повинні дивитися на зло між собою.
Але що може зробити будь-яка людина?
З цього, кожна людина може судити. Існує одна річ, що кожна людина
може зробити, - вони можуть стежити за тим, що вони відчувають праві.
Атмосфера симпатическое вплив оточує кожної людини, і людина або
Жінка, яка відчуває себе сильніше, здорово і справедливо, на великі інтереси людства,
є постійним благодійником роду людського.
См., тоді, щоб ваші симпатії в цьому питанні!
Чи є вони в гармонії з симпатіями Христа? або вони гойдалися і перекручена
софізми мирського політики?
Християнські чоловіки і жінки Півночі! ще далі, - у вас є інша сила, ви можете
моліться! Чи вірите ви в молитві? або вона стала
нечітка апостольської традиції?
Ви моліться за язичницьких за кордоном; молитися і за язичників в домашніх умовах.
І молитися за тих проблемних християн, вся шанс релігійних поліпшення
це нещасний випадок торгівлі та продажу, від якого будь дотримання моралі християнства
, У багатьох випадках неможливо, якщо тільки
вони дали їх, зверху, мужність і благодать мучеництва.
Але, ще більше.
На берегах нашого вільної держави з'являються бідні, зруйнованої, зламані
Залишки сім'ї, - чоловіки і жінки, біг, по чудесному провидіння від
стрибків рабства, - слабким в знаннях,
і, у багатьох випадках, немічних в моральній конституції, від системи, яка змішує
і плутає всі принципи християнства і моралі.
Вони приходять, щоб шукати притулку серед вас, вони приходять до отримання освіти, знань,
Християнство. Що ви зобов'язані цих бідних нещасних,
ой християн?
Не кожен американець зобов'язаний християнської африканської раси деякі зусилля на відшкодування шкоди
за образи, що американський народ навів на них?
Чи повинен двері церкви і школи-будинки бути закриті по ним?
Повинен стани виникають і струсити їх?
Невже церква Христа почути в тиші дражнити, яке видається на них, і
ухилятися від безпорадного боку, що вони тягнуться, і, за її мовчання,
заохочення жорстокості, які переслідують їх від наших кордонів?
Якщо так і повинно бути, це буде сумним видовищем.
Якщо так і повинно бути, країна буде мати причини тремтіти, коли він згадує, що
Доля країни в руках Того, хто дуже шкода, і тендерної
співчуття.
Ви говорите: "Ми не хочемо їх тут, нехай ідуть до Африки"?
Це провидіння Бог надав притулок в Африці, це, дійсно, великий і
, Факт, але це не привід, чому Церква Христова повинна скинути з себе, що
відповідальність за цю расу знедолених, яку її професія вимагає від неї.
Для того щоб поповнити Ліберії з неосвіченим, недосвідченим, наполовину barbarized раси, просто
біг з ланцюга рабства, була б тільки, щоб продовжити, на століття, періоду
боротьби і конфлікту, який відвідує створення нових підприємств.
Нехай церква на півночі отримують цих бідних хворих в дусі Христовому;
отримувати їх на виховання переваги християнської республіканського товариства і школи,
поки вони не досягли свого роду
моральної та інтелектуальної зрілості, а потім допомогти їм у їх переході до тих
берегів, де вони можуть бути поставлені на практиці уроки, які вони дізналися в Америці.
Існує група людей на північ, порівняно невеликі, які робили
це, і, як результат, ця країна вже бачили приклади чоловіків, раніше
рабів, які швидко нажитого майна, репутації, і освіту.
Талант був розроблений, які, враховуючи обставини, безумовно, є
чудові, і, по моральними якостями як чесність, доброта, ніжність, почуття, -
за героїчні зусилля і самостійно спростування,
пережив за викуп у розмірі братів і друзів в рабстві, - вони були
Примітно ступеня, що, враховуючи вплив, в яких вони народилися,
викликає подив.
Письменник жив протягом багатьох років, на прикордонній лінії рабовласницьких штатів, і має
були великі можливості спостереження серед тих, хто раніше були рабами.
Вони були в її родині в якості слуг, і, при відсутності будь-якої іншої школи
отримати їх, вона, у багатьох випадках, були вони доручили в родині школі, з
своїх власних дітей.
Вона також свідчення місіонерів, серед втікачів в Канаді, в
збіг з власного досвіду, а її висновки, у зв'язку з
можливості раси, обнадіюють надзвичайно.
Перше бажання емансипованих рабів, як правило, для освіти.
Існує нічого, що вони не готові відмовитися або зробити, щоб їхні діти
вказівку, і, наскільки письменник спостерігав себе, або взяті свідчення
вчителями серед них, вони чудово розумна і швидко вчитися.
Результати школи, заснував для них доброзичливі особи в Цинциннаті, в повній мірі
встановити це.
Автор дає наступну заяву фактів, спираючись на авторитет професора CE
Стоу, потім Lane семінарії, штат Огайо, щодо звільнених рабів, що нині проживає
в Цинциннаті; дано, щоб показати можливості
раси, навіть без будь-яких дуже зокрема, допомоги або підтримки.
Тільки початкові літери назв. Усі вони жителі Цинциннаті.
"B ----. Меблі виробника, двадцять років у місті, коштує десять тисяч доларів, все
свого заробітку; Хрестителя.
"З ----. Повний чорний; вкрадені з Африки, продаються в Новому Орлеані, був вільний п'ятнадцять
років, заплатив за себе шістсот доларів, фермер, володіє кількома господарствами в
Індіана, пресвітеріанської, ймовірно, варто
п'ятнадцять-двадцять тисяч доларів, всі зароблені ним самим.
"До ----. Повний чорний; дилер у сфері нерухомості; коштує тридцять тисяч доларів, близько сорока
років; безкоштовний шести років, виплачується одна тисяча вісімсот доларів для своєї родини, член
баптистської церкви, отримав у спадок від
свого господаря, який він узяв хороший догляд, а збільшилася.
"G ----. Повний чорний; вугілля дилера; близько тридцяти років, стоїть вісімнадцять тисяч
доларів, заплатили за сам двічі, будучи одного разу ошуканими на суму в тисячу шістсот
доларів, зробив всі свої гроші на своєму
зусиль - більша її частина в той час як раб, наймаючи його час свого господаря, і ведення бізнесу
для себе, добре, джентльменський хлопець.
"W ----. Три чверті чорним, перукаря і офіціант, з Кентуккі, дев'ятнадцять років безкоштовно;
заплатив за себе і своєї сім'ї більше трьох тисяч доларів, диякон баптистської
церква.
"---- GD. Три чверті чорний, білий машина; з Кентуккі, дев'ять років безкоштовно;
платять півтори тисячі доларів за себе і своєї сім'ї, нещодавно помер, у віці шістдесят, варто
шість тисяч доларів. "
Професор Стоу каже: "З урахуванням усіх цих, крім G ----, в мене були, протягом декількох років,
особисто знайомий, і зробити мої заяви від мого власного знання ".
Письменник добре пам'ятає віці кольоровий жінці, яка працювала прачкою в
батька сімейства. Дочка цієї жінки заміжня раб.
Вона була надзвичайно активний і здатний молодої жінки, і, за її промисловості і
ощадливість і найнаполегливіші самозречення, підняв дев'ятсот доларів за нею
чоловіка свободи, яку вона заплатила, а вона підняла його, в руки свого господаря.
Вона хотіла ще сто доларів ціною, коли він помер.
Вона так і не оговтався будь-який з грошей.
Це лише кілька фактів, серед безлічі, які можуть бути приведені, щоб показати, самостійно
заперечення, енергії, терпіння та чесності, які раб виставлені в стані
свободи.
І нехай це буде пам'ятати, що ці люди так сміливо вдалося
завоювання для себе порівняльне багатство і соціальний стан, перед обличчям
кожен недолік і зневіри.
Негр, за законом штату Огайо, не може бути виборцем, і, поки протягом декількох років,
був навіть позбавлений права на показання свідків в судовому костюми з білими.
Також в цих випадках обмежується штату Огайо.
У всіх штатах країни, ми бачимо, як люди, але вчора вирвався з пут
рабства, які, само-виховання сили, яка не може бути занадто багато захоплювалися, мають
зросла до дуже поважних станцій в суспільстві.
Пеннінгтон, кліру, Дуглас і Уорд, серед редакторів, добре відомі
екземплярами.
Якщо ця гонка переслідування, з кожним розчарування і недолік, зробили
Таким чином багато, скільки ще вони можуть зробити, якщо християнська церква буде діяти по відношенню до них
в дусі свого Господа!
Це вік, коли країни світу тремтять і перекошеним.
Могутнім впливом перебуває за кордоном, зростають і здіймалася світі, як і землетруси.
І Америка в безпеці?
Кожна нація, яка несе в своїх надрах великий і невідшкодований несправедливість в ньому
Елементи цієї останньої судомою.
Для чого це потужний вплив таким чином порушуючи у всіх націй і мов тих,
стогони, які не можуть бути вимовлені, за свободу людини та рівності?
О, Церква Христа, читати знаки часу!
Хіба це не сила духу Його, чиє царство ще попереду, і чия воля до
бути зроблено на землі, як на небі?
І хто витримає день його появи?
"На цей день палає, як піч, і він повинен виглядати як свідком швидким проти
ті, які пригнічують найманця в його заробітної плати, вдів і сиріт, а також
відштовхують прибульця в його правом:
і він потовче гнобителів ".
Чи не є ці страх слова для нації маючи на грудях настільки могутній
несправедливості?
Християни! кожен раз, коли ви молитеся про те, що Царство Христа може прийти, ви можете
забувати, що пророцтво оточуючих, в страху спілкування, день помсти з
рік його викупив?
День благодаті ще простягнув нам. Обидва Північної та Південної винними
перед Богом, і християнська церква має важкі рахунок, щоб відповісти.
Не шляхом об'єднання разом, щоб захистити несправедливість і жорстокість, і зробити загальні
Столиця гріха, цей союз, щоб врятуватися, -, але через покаяння, справедливості та милосердя, бо,
Чи не вірніше є вічний закон, за яким
жорно тоне в океані, чим сильніше закону, за яким несправедливості і
жорстокість доводить по країнах гнів Всемогутнього Бога!